不仅是与藏区隔着遥远距离的观众，万玛自己也有些高估了这部《气球》的价值。在他这部将怀孕与怀才等同起来的作品里，我们实在看不出二者之间的必然联系。事实上，发生在知识分子身上的这个颇具偶然性的「神迹」不是人人都能巧遇，更不可能用现代科学对这类「个人神话」进行解释、传播和复制。写小说抑或拍电影显然和生孩子是两码事，然而作者却觉得自己的经历值得被自己的民族效仿和学习。这种将个人成长史「吹成」民族发展史的观点不仅狭隘、幼稚，而且值得站在更为底层的立场上对其提出合理质疑。显而易见，多彩的《气球》在这片荒蛮的土地上是稀缺资源，我们在有如公羊决斗般的冲突面前只看到了单一的价值尺度，在此语境下，作者的这本没有普世救赎和指导意义的小说一定会被驱逐，难道女主角拿掉这位「上师」就能接受那本小说了吗？我对此有所保留。

在冲突出现之前一直在等冲突出现，冲突出现后却觉得冲突出现前的部分更迷人

困境，“气球”引发的困境，做女人难，妹妹做尼姑放不下情，姐姐违背心意不得不生孩子，现实和宗教的双重压迫。都挺难，“人生失意无南北”，生不生孩子不重要，感觉不自由就不幸福。

青海藏族牧民妇女解放的故事又一次论证了男人除了能让你怀孕没有其他用‍♀️

意识觉醒。在宗教信仰与传统观念的桎梏下，在轮回观念、生育意识的对抗之中，卓嘎完成了一次个人的女性意识、自由意识的粗浅觉醒。 灵与肉。出家出尘，尘心未断。再遇旧情，愫萌心燃，在反抗的压迫下成灰。压迫与被压迫集中于一人。 吹“气球”、烧《气球》、破气球。儿童的玩具也同时是阻止他们出生的工具、也是记录爱意与过往的道具。 灵魂深处。几组奇妙的镜头，撑起了一个可以很快讲完的故事。空镜与长镜才是藏区生活的惯常。