从第一个神迹“鸟屎”开始，这就注定是保罗范霍文又一部充满冒犯性的电影。 影片最有趣的地方，就是建立了真与假的双重叙述，也就是无论你把女主角的圣痕看作真还是假，影片都自洽地完成了各自轨道上的讽刺和批判。并且，当真与假、相信与怀疑已彻底模糊和不确定时，本身就已构成对宗教最大的解构。 看完这片最想说的话是：没有冒犯，就没有艺术，无论冒犯的是传统的艺术标准，权力，还是大众根深蒂固却未必禁得起考验的成见。

你也搞不清楚，她坚定远去的背影究竟是奔赴理想信念，还是为了混口饭吃

大开眼界，原来不是感天动地的姬情故事，而是尔虞我诈的权欲斗争。Benedetta的形象如此复杂，一面她虚伪自私自欺欺人，以致于她自己都笃信自己是天选之人，另一面也正是源于自私与自信，她才能做到反抗宗教体制，某种程度来说，她是另一个与虎谋皮的武则天，是男权与宗教体制下一个不完美的反抗者。

当女童Benedetta以圣母之名吓退路匪的一刻，她初尝权力二字的甜头，也见识了其威力，从此被开了童蒙。当圣母像倒在她身上，而她毫发无损的一刻，她对自己是天选之人的坚信更得到了巩固。上帝不止派来耶稣，还派来疯子。进入修道院、教会，这个靠谎言搭建和日常养护的权力系统，她天资聪颖，迅速悟透了游戏要领，善用谎言，在这套系统里玩得上下通吃、如鱼得水，到了人戏不分的境界。耶稣，是这个系统里的权力符号，是图腾。以处女之身产子的圣母，是代行耶稣意志的经纪人，是权力分舵，同时也化为“一柄阳具”，替耶稣把修女Benedetta操得欲仙欲死，而修女Benedetta又把世人操得欲仙欲死。宗教对Benedetta来说哪里是枷锁啊，简直是一辆驾驶权力任意驰骋的拉风超跑，是苦难人间的游乐园。

绝了..... 前半借荒诞感消解男性霸权的宗教权威性，第一视角幻觉中耶稣形象的不断转变象征信仰的动摇、解构以及重塑，女性主体性的构建以及一场新的造神运动：由神之妻成为神本身。圣母象削成木头假阳具的动态意象完美诠释她价值体系中信仰、权谋及欲望三位关系：欲望为动机，权谋为手段，而信仰从未被亵渎或置弃，相反、信仰的唯心性与它暧昧的本质则可以自由心证地为一切正名。